"Un uomo si rivela veramente nel momento dell'ira", questa massima nello Zohar assume un significato mistico e serve per penetrare nella parte più segreta del Cosmo. Il momento dell'ira è infatti è un delicato punto di passaggio tra puro e impuro. Sì, è vero che esiste uno sdegno benefico, la cosiddetta "ira dei saggi", che brucia nel cuore dei sapienti, ma chi si abbandona alla violenza tradisce, per i cabalisti, la natura divina della propria anima e diventa preda del Sitra ahtra, la parte demonica e oscura dell'emanazione. Arrendersi a questo tipo di ira equivale a rinnegare il culto lecito, per consacrarsi ad un "Dio straniero". L'impurità che ne deriva è del tipo peggiore perché macchia per sempre l'anima.. Lo Zohar afferma che l'uomo è formato da soffio vitale, spirito e anima, ma l'anima è data per conoscere e osservare i precetti del Santo dei Santi; se quell'anima viene condotta ad un altro culto, questo la rende impura, così che esce dal culto legittimo. Queste tre forze, soffio vitale, anima e spirito partecipano insieme e sono una cosa sola. Un uomo si conosce veramente nel momento dell'ira e si capisce chi sia. Se custodisce la sua anima nel momento dell'ira e non la sradica dal suo luogo, quello è un uomo come si deve, un uomo completo. Ma se l'uomo non è capace a dominarsi è come se estirpasse la santità dalla sue sede per stabilirvi al suo posto l'"altra parte", in questo caso lo Zohar afferma che è proibito essere amico di un tal uomo. A questo si riferisce Giobbe in 18:4: "O tu, che laceri la tua anima nel furore" egli lacera e sradica la sua anima per via del furore e stabilisce dentro di sé un "Dio estraneo". Riguardo a ciò è scritto: "State in guardia dall'uomo nelle cui narici non c'è che un soffio". Chi gli si accompagna è come se si unisse all'idolatria. Per quale motivo? Perché l'idolatria dimora in lui concretamente; che cosa è scritto a proposito del "Dio estraneo"? "Non volgetevi agli idoli" Lev. 19:4.
C'è anche l'ira dei saggi. L'ira dei saggi è buona sotto tutti gli aspetti.