Il seme del serpente è una dottrina controversa secondo cui il serpente nel giardino dell'Eden si accoppiò con Eva, e la progenie della loro unione era Caino. Questa credenza è ancora detenuta da alcuni studiosi, teologi e membri della Cristianità del Corpus Domini.

La Sacra Bibbia descrive la caduta dell'uomo in Genesi quando Mosè scrisse: "Ora il serpente [H5175] era più subdolo di qualsiasi creatura vivente del campo che il Signore Dio aveva fatto. E disse alla donna: è vero che Dio ha detto: Non mangerete di ogni albero del giardino? E la donna disse al serpente: Possiamo mangiare del frutto degli alberi del giardino; ma del frutto dell'albero che è in mezzo al giardino, Dio ha detto: Non ne mangerete, né lo toccherete, per non morire E il serpente disse alla donna: Non morirete sicuramente, perché Dio sa che nel giorno in cui ne mangerete, allora i vostri occhi saranno aperti e voi sarete come dei, conoscendo il bene e il male. E quando la donna vide che l'albero era buono per cibarsene, e che era gradito agli occhi, e un albero desiderabile per rendere saggio, prese il frutto di ciò, e mangiò, e diede anche a suo marito con lei; e anche lui ne mangiò. E gli occhi di entrambi furono aperti, e si accorsero che erano nudi; e cucirono insieme le foglie di fico e si fecero dei grembiuli. E udirono la voce del Signore Dio che camminava nel giardino alla frescura del giorno: e Adamo e sua moglie si nascosero dalla presenza del Signore Dio tra gli alberi del giardino. E il Signore Dio chiamò Adamo e gli disse: Dove sei? E lui disse: udii la tua voce nel giardino, e avevo paura, perché ero nudo; e mi sono nascosto E lui disse: Chi ti ha detto che eri nudo? Hai mangiato dell'albero, di cui ti ho comandato di non mangiare? E l'uomo disse: La donna che tu hai voluto essere con me, mi diede dell'albero e io mangiai. E il Signore Dio disse alla donna: Che cosa hai fatto? E la donna disse: Il serpente mi ha ingannato e io ho mangiato. E il Signore Dio disse al serpente: Poiché tu hai fatto questo, tu sei maledetto sopra ogni bestia e sopra ogni animale dei campi; sul tuo ventre andrai, e mangerai polvere per tutti i giorni della tua vita; e porrò inimicizia tra te e la donna, e tra la tua posterità e la sua discendenza; ti schiaccerà il capo e tu schiaccerai il tallone. Alla donna disse: moltiplicherò grandemente il tuo dolore e il tuo concepimento; nella tristezza darai figli; e il tuo desiderio sarà per tuo marito, ed egli dominerà su di te. E ad Adamo disse: Poiché hai ascoltato la voce di tua moglie e hai mangiato dell'albero, di cui ti ho comandato, dicendo: Non ne mangerai; maledetto è il suolo per causa tua; nella tristezza ne mangerai tutti i giorni della tua vita; Spine anche e cardi ti produrrà; e mangerai l'erba del campo; Con il sudore della tua faccia mangerai pane fino a quando tornerai alla terra; perché di là sei stato tratto: polvere tu sei, e in polvere tornerai. E Adamo chiamò il nome di sua moglie Eva; perché era la madre di tutti i viventi. Ad Adamo e a sua moglie Dio il Signore Dio fece vesti di pelli e li rivestì. E il Signore Dio disse: Ecco, l'uomo è diventato come uno di noi, per conoscere il bene e il male: e ora, affinché non allunghi la mano, e prenda anche dell'albero della vita, e ne mangi, e viva per sempre: Perciò il Signore Dio lo mandò fuori dal giardino di Eden, per coltivare il terreno da cui è stato tratto. Così cacciò l'uomo; e pose a est del giardino dell'Eden Cherubini e una spada fiammeggiante che roteava in ogni direzione, per custodire la via dell'albero della vita "(Genesi 3: 1-24 KJV).

nachash (נָחָשׁ)

Qui vediamo la narrativa familiare della caduta di Adamo ed Eva. Satana, per mezzo di un serpente, affronta Eva . Satana la convince che Dio le stia proibendo il frutto perché non vuole che lei sia come lui. Lei mangia il frutto proibito e lo dona ad Adamo. Il risultato è il giudizio di Dio, la rimozione dal Giardino dell'Eden e un mondo caduto e depravato. Tutto ciò derivava da un atto di disobbedienza.

Le scritture fondamentali per la dottrina dei semi del serpente appaiono in Genesi 3:15, che nella versione di Re Giacomo dice: "E porrò inimicizia tra te e la donna, e tra la tua posterità e il suo seme; ti schiaccerà la testa, e tu schiaccerai il tallone ". I sostenitori interpretano questo letteralmente per significare che una prole del Serpente tramite Eva. Il conflitto di due semi. Il figlio di Eva, da Adamo, sarebbe stato presumibilmente chiamato "seme di Adamo", così è stato suggerito, poiché una donna non produce naturalmente seme. Il seme del serpente sarebbe come un antitipo a Yeshua Ha'Mashiach (Gesù Cristo). Perché Eva non era per niente sorpresa che un "serpente" (nachash) le stesse parlando. Come per la profezia e le parabole, a volte un passo della Scrittura può avere interpretazioni duali o addirittura multiple. Non pretendo che ciò che questo articolo presenterà sia l'interpretazione biblica corretta, ma, nondimeno, le conclusioni e le interpretazioni forniscono un interessante aspetto alternativo alle Scritture che molti lettori potrebbero non aver mai preso in considerazione. Nel terzo capitolo del Libro della Genesi, la parola usata per "serpente" è "nachash" nei manoscritti ebraici originali. Nachash può significare anche "splendente" o "scintillante". La parola radice (etimologia) "nachash" è anche "sibilare o sussurrare" e specialmente usato come "sussurro di indovini". Lucifero è un titolo attribuito a un capo spirituale caduto in Isaia capitolo 14. Eva stava parlando a un essere luminoso, splendente e retto dall'aspetto serpentino, e che stava cercando di incantarla con le bugie. Era alla presenza di uno dei figli di Dio [B'nai Elohim], un essere angelico creato che aveva il libero arbitrio, che era molto più potente dei semplici angeli. Stava parlando a un membro del consiglio divino che non condivideva l'entusiasmo di Dio per la sua nuova creazione, l'umanità, alla quale aveva appena dato il dominio sul pianeta (Genesi 1: 26-27). Molti studiosi e teologi credono che il motivo del Nachash di sedurre Eva fosse la gelosia per la nomina dell'umanità come autorità suprema sotto Dio sulla terra, in contrapposizione ai figli di Dio nominati per quel ruolo sulla Terra. Il Targum Yonasan ben Uziel offre una traduzione unica del versetto nel modo seguente: "E Adamo sapeva che Eva, sua moglie, desiderava un angelo e lei concepì e diede alla luce Caino, e lei disse:" Ho ottenuto un uomo con l'angelo di Dio. "(Targum Yonasan, Bereishis 4: 1) Targum Yonasan ben Uziel dice che Caino non era affatto figlio di Adamo; Caino era un prodotto dell'unione di Eva e di un angelo. Il Peirush Yonason, un commento su Targum Yonasan chiarisce ulteriormente: "Adam capì che l'apparizione di Caino non era quella delle regioni inferiori [Terra], ma piuttosto delle regioni superiori [Cielo]. Quindi sapeva che l'Angelo Samael nella sua passione per Eva era venuto su di lei, e questo è il significato di "un uomo con Hashem" - con un Angelo di Dio. "È chiaro che Samael, che è anche il Yeitzer Hara, Satana, L'angelo della morte (Malach Ha'Mavet) e l'angelo custode di Esaù, è, secondo questo straordinario Midrash, il vero padre di Caino l'assassino, il primo essere umano "nato naturalmente". Il Yalkut Shimoni, un Compendio di materiale midrashico, (Bereishis 4:35) elabora, nel nome di Rabban Yishmael: Il cavaliere del serpente la raggiunse e concepì Caino, dopo di che Adamo venne su di lei e concepì Abele, come è scritto, "E l'uomo conosceva Eva, sua moglie." E lei disse: "Ho ottenuto un uomo da [un angelo di] G-d." Prima che Adamo venisse creato, esisteva un naturale rivale di Adamo, capace di sfidarlo per la supremazia. Quella creatura era il Nachash Kadmoni - "Serpente primordiale". Questo punto di vista è evidenziato dal Gemara (Sotah 9 :) che descrive il "serpente originale" come: Re degli animali ... cammina eretto su due piedi ... e complotta per uccidere Adamo.Abbiamo trovato una tesi simile in Pirkei D'Rebbe Eliezer (13). Gli angeli erano gelosi delle qualità superiori di Adamo e pianificarono la sua caduta. Il Malach Samael si offrì volontario per sabotare Adamo, cercando il più intelligente degli animali, il serpente (Bereishis3: 1), e investendolo di grandi poteri. Questo essere potenziato ora era pronto a sfidare Adamo. Questo spiega il linguaggio di Yalkut Shimoni (Bereishis 4:35): - "cavaliere del serpente". In realtà era Samael che controllava il serpente. Quindi, quando Rashi (Sota 9) dichiara che il serpente aveva rapporti coniugali con Eva, significa che Samael, controllando le azioni del serpente, aveva effettivamente rapporti con Eva. Le azioni di Samael provocarono il peccato di Adamo e il conseguente declino di Adamo allo status di semplice mortale (vedere Rambam, Moreh Nevuchim 2:30). I rapporti di Samael con Eva produssero Caino e con Caino venne l'introduzione del male nel "genoma" dell'umanità (vedi Shabbos 146, vedi Rashi (ibid.)).