I Jinn (anche djinn o geni, arabo: الجني al-Jinn, singolare الجني al-Jinnī) sono creature spirituali nell'Islam e nel folklore arabo. Sono menzionati nel Corano e in altri testi islamici e vivono non visti nel mondo al di là dell'universo visibile degli umani. Insieme, i Jinn, gli umani e gli angeli costituiscono le tre sapienti creazioni di Dio. Il Corano afferma che i Jinn sono fatti di un fuoco senza fumo e "fuoco rovente", ma anche di natura fisica, essendo in grado di interagire con persone e oggetti. Come gli esseri umani, i Jinn possono anche essere buoni, cattivi o neutrali benevoli e quindi liberi come gli umani e diversamente dagli angeli. I Jinn sono spesso menzionati nel Corano e il 72 ° è intitolato Sūrat al-Jinn.

Secondo il Corano, jinn hanno il libero arbitrio, e Iblis ha abusato questa libertà davanti a Dio, rifiutando di inchinarsi ad Adamo quando Dio ordinò angeli e Jinn a farlo. Per aver disobbedito ad Allah, fu espulso dal Paradiso e chiamato "Shayṭān" (Satana). I jinn sono frequentemente menzionati nel Corano: la Surah 72 (di nome Sūrat al-Jinn) prende il nome dai Jinn, e ha un passaggio su di loro. Un'altra sura (Sūrat al-Nās) menziona Jinn nell'ultimo verso.

Di solito sono invisibili agli umani e I Jinn hanno il potere di viaggiare tra le montagne, le spiagge, i mari, gli alberi e l'aria, nelle loro comunità. Come gli umani, anche Jinn sarà giudicato nel Giorno del Giudizio e sarà inviato in Paradiso o in Inferno secondo le loro azioni.

L'organizzazione sociale della comunità Jinn assomiglia a quella degli umani; ad es. hanno re, tribunali, matrimoni e rituali di lutto. Alcune tradizioni (hadith) dividono Jinn in tre classi: quelli che hanno ali e volano nell'aria (Ifrit), quelli che assomigliano a serpenti e cani (Hinn) e quelli che viaggiano incessantemente. Altri rapporti affermano che 'Abd Allāh ibn Mas'ūd (d 652), che accompagnava il Profeta Muhammad quando i Jinn vennero ad ascoltare la sua recitazione del Corano, li descrisse come creature di forme diverse; alcuni uomini e donne, altri uomini in abiti bianchi. Possono anche apparire come draghi, onagri o altri animali. Oltre alle loro forme animali, i Jinn a volte assumono forme umane per ingannare e distruggere le loro vittime umane. Alcuni hadith hanno anche affermato che possono sopravvivere, che crescono non appena vengono toccati, e che i loro animali possono vivere di sterco, che sarà convertito in grano o in erba per l'uso dei greggi di jinn. Ibn Taymiyyah riteneva che i Jinn fossero "ignoranti, non veritieri, oppressivi e infidi, rappresentando così i rigorosi aderenti delle scuole di pensiero salafita.

I musulmani credono che il Jinn rappresenti gran parte della "magia" percepita dagli umani, cooperando con i maghi, consegnando verità nascoste agli indovini e imitando le voci degli umani defunti durante le sedute spiritiche.

Un Ghoul è una creatura folkloristica araba associata a cimiteri e consumo di carne umana. La più antica letteratura sopravvissuta sul ghouls è Arabian Nights. Il termine fu usato per la prima volta nel 1786, nel romanzo orientalista di William Beckford Vathek, che descrive il ghoul del folklore arabo. Originariamente in epoca pre-islamica venivano chiamati Qutrub e le femmine venivano chiamate Gulah. Il termine potrebbe essere correlato etimologicamente a Gallu, un demone mediorientale.

Nell'antico folklore arabo, le abitazioni dei ghul (demoni) è nei cimiteri e in altri luoghi disabitati. Il ghul è un tipo diabolico di jinn che si crede sia stato generato da Iblis.

Un ghoul è anche un demone del deserto, mutaforma, malvagio che può assumere le sembianze di un animale, specialmente una iena. Attira le persone incaute nel deserto o nei suoi luoghi. La creatura si preda anche di bambini piccoli, beve sangue, e mangia i morti. Nella lingua araba, la forma femminile è data come guida e il plurale è ghilan. Nell'arabo colloquiale, il termine viene talvolta usato per descrivere un individuo goloso.

Jinn da Muḥammad al-Qazwīnī "La meraviglia delle cose create e aspetti miracolosi delle cose esistenti"